王羲之书圣也，何以书圣？未有定论。成圣者，必然唯一。何为其唯一性？未曾听闻，吾试答之。
 
概而言：拆不得，拼不成。古往今来近乎所有书家的字都能拆而合之，字的个体生命皆非唯一，独王羲之例外。坊间不乏集古代书法大师字而成对联的字帖，欧颜柳赵皆可观，唯集王羲之字而成的对联其丑无比，像初学书法者的习作。王羲之的任何一个字，一旦从原作中抽离，其艺术生命便不复存在，沦为孤魂野鬼。行书《兰亭序》、草书《十七帖》无不如此。
 
我研究过王羲之，研究过《兰亭序》，据此撰写出版了《王羲之兰亭序临习指南》、《行书入门》等著作，若由我来集王字，比别人会好一点，仍难免失败。书圣的作品，通篇奇观，如风过水面自然成纹，如清水出芙蓉，天然去雕饰，拆散了竟啥也不是，太不可思议。
 
遥在唐代，怀仁和尚奉唐太宗命，蒐集王羲之行书而成《集王圣教序》，获得极大成功，宛书圣亲书。此乃集王字而成活的孤例，我很怀疑这件事的真实性，备不住《集王圣教序》就是太宗所书，借王羲之名而已。我等与其随郭沫若怀疑王羲之《兰亭序》为太宗伪作，不如质疑《集王圣教序》为太宗伪造。前者破绽不充分，后者破绽不一而足。
 
2015、10、4

王羲之

《兰亭序》

《十七帖》

《王羲之兰亭序临习指南》

《行书入门》